大家好,，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,，就是關(guān)于亞當(dāng)斯密認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)依賴于的問(wèn)題,，于是小編就整理了5個(gè)相關(guān)介紹亞當(dāng)斯密認(rèn)為國(guó)家財(cái)富的增長(zhǎng)依賴于的解答，讓我們一起看看吧,。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為國(guó)家財(cái)富是通過(guò)自由貿(mào)易來(lái)積累的。當(dāng)時(shí),，以英國(guó)為代表的西歐國(guó)家普遍采用重商主義鼓勵(lì)商業(yè)貿(mào)易的發(fā)展,，國(guó)家希望通過(guò)商業(yè)貿(mào)易來(lái)獲得大量財(cái)富，亞當(dāng)斯密的自由經(jīng)濟(jì)主義思想正是誕生在這一時(shí)期,，他提倡自由貿(mào)易,，政府對(duì)于經(jīng)濟(jì)不要有過(guò)多干預(yù)，這樣才能通過(guò)商業(yè)積累國(guó)家財(cái)富,。
亞當(dāng)·斯密在其著作《國(guó)富論》中所述，財(cái)富并不是一個(gè)確定不變的概念,，事物的價(jià)值取決于某個(gè)特定時(shí)間點(diǎn)上他人的支付意愿,。對(duì)于用貨幣衡量財(cái)富的人而言，財(cái)富更是一個(gè)瞬息的概念,。
勞動(dòng)分工創(chuàng)造效率。
《富國(guó)論》確定了經(jīng)濟(jì)研究的三大基本要素（勞動(dòng),、土地和資本）,。
財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品總和，怎樣才能生產(chǎn)出更多的勞動(dòng)產(chǎn)品和增加財(cái)富呢,，那么需要提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率,，亞當(dāng)斯密認(rèn)為促進(jìn)生產(chǎn)效率提高的根本因素在于勞動(dòng)分工。他認(rèn)為,，所有的商品生產(chǎn)都跟人的勞動(dòng)有關(guān),。
后來(lái)的馬克思、凱恩斯也都研究勞動(dòng),、勞動(dòng)的生產(chǎn)關(guān)系,、生產(chǎn)力、價(jià)值和剩余價(jià)值之間的關(guān)系,，但是第一個(gè)提出來(lái)的是亞當(dāng)斯密
財(cái)富就是一切能夠滿足人們需要的物品總和,，怎樣才能生產(chǎn)出更多的勞動(dòng)產(chǎn)品和增加財(cái)富呢，那么需要提高勞動(dòng)生產(chǎn)效率,，亞當(dāng)斯密認(rèn)為促進(jìn)生產(chǎn)效率提高的根本因素在于勞動(dòng)分工,。
亞當(dāng)斯密認(rèn)為,，創(chuàng)造效率的根本是分工和專(zhuān)業(yè)化,。他提出,，當(dāng)一個(gè)人專(zhuān)注于某一項(xiàng)任務(wù)并且不斷地進(jìn)行重復(fù)操作，就會(huì)提高生產(chǎn)效率,。而這種分工和專(zhuān)業(yè)化的組合，則能夠促進(jìn)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展和繁榮,。
他認(rèn)為,，通過(guò)分工和專(zhuān)業(yè)化，每個(gè)人都能夠?qū)Ｗ⒂谧约荷瞄L(zhǎng)的領(lǐng)域,，提高生產(chǎn)效率,，從而為整個(gè)社會(huì)創(chuàng)造更多的財(cái)富。因此,，亞當(dāng)斯密的觀點(diǎn)認(rèn)為分工和專(zhuān)業(yè)化是創(chuàng)造效率的關(guān)鍵,。
一,、行為動(dòng)機(jī)：
在斯密看來(lái),，人類(lèi)的行為是由六種自然的動(dòng)機(jī)所推動(dòng)的：自愛(ài)、同情,、追求自由的欲望,、正義感、勞動(dòng)習(xí)慣和交換傾向,。
這些動(dòng)機(jī)經(jīng)過(guò)各種社會(huì)機(jī)制的細(xì)致平衡,，會(huì)使一個(gè)人的利益不至于與其他人的出現(xiàn)強(qiáng)烈地對(duì)立，由此而產(chǎn)生的自利行動(dòng)必然在個(gè)人的利益追求中考慮到其他人的利益,。
由于深信人類(lèi)動(dòng)機(jī)的自然平衡和對(duì)自然秩序的信仰,，斯密提出了他的論斷：每個(gè)人在追求自身利益時(shí)，都會(huì)“被一只看不見(jiàn)的手引導(dǎo)著去達(dá)到并非出于其本意的目的”,。他的經(jīng)濟(jì)學(xué)理論正是以這種基本觀點(diǎn)為基礎(chǔ)而對(duì)經(jīng)濟(jì)過(guò)程作出分析的,。
二、微觀經(jīng)濟(jì)：
在微觀經(jīng)濟(jì)學(xué)方面,，斯密的價(jià)值論把勞動(dòng)看成是價(jià)值的惟一源泉,，并且把每一種商品中所包含的勞動(dòng)量視為是衡量交換價(jià)值的尺度，并以此為基礎(chǔ),，通過(guò)考察自然價(jià)格和市場(chǎng)價(jià)格的關(guān)系,，分析了競(jìng)爭(zhēng)約束個(gè)人自利行為的作用形式和價(jià)格機(jī)制配置社會(huì)資源的運(yùn)動(dòng)過(guò)程。
他的分配理論分析了工資,、利潤(rùn)和地租的決定．并考察了三者之間的相互關(guān)系,。他指出，利潤(rùn)是雇傭勞動(dòng)創(chuàng)造的,、超出工資以上的那部分剩余,，但由于競(jìng)爭(zhēng)的加劇和有利可圖的投資機(jī)會(huì)減少,，利潤(rùn)率將趨于下降。至于地租,，則是土地所有者憑借其壟斷權(quán)而獲得的一種收入,。
但是，當(dāng)他力圖把價(jià)值論與分配論結(jié)合在一起時(shí),，斯密的論述有不少混亂甚至相互矛盾的觀點(diǎn),，成為后來(lái)的學(xué)者各取所需的源泉。
三,、宏觀經(jīng)濟(jì)：
在宏觀方面,，斯密所關(guān)心的是經(jīng)濟(jì)增長(zhǎng)的性質(zhì)和動(dòng)態(tài)變化過(guò)程，他分析得出了“市場(chǎng)機(jī)制本身驅(qū)使近代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展”的結(jié)論,。
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