大家好,，今天小編關(guān)注到一個比較有意思的話題,，就是關(guān)于構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容是的問題，于是小編就整理了4個相關(guān)介紹構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容是的解答,，讓我們一起看看吧,。
社會財富的源泉包括：勞動,、知識,、技術(shù)、信息,、管理,、資本、土地等,。社會財富是指勞動者在生產(chǎn)過程中創(chuàng)造的,、具有對人有使用價值的勞動產(chǎn)品；是指進入社會生產(chǎn),、生活領(lǐng)域具有使用價值和價值的物質(zhì),。社會財富包括自然資源,、勞動產(chǎn)品和知識技術(shù)產(chǎn)品等形式。具有使用價值和交換價值是社會財富的兩個基本屬性,。
勞動是創(chuàng)造財富的源泉，但不是唯一源泉,?！ ∝敻徊煌趦r值。價值是凝結(jié)在商品中的人類勞動,，是由社會必要勞動時間決定的,。因此，創(chuàng)造價值的源泉只能是勞動,。而財富是指商品的使用價值,，即商品的自然屬性。創(chuàng)造財富的源泉是多樣的,，除了勞動之外,，至少還包括勞動資料和勞動對象。土地,、設(shè)備,、原材料等非勞動生產(chǎn)要素也對社會財富創(chuàng)造做貢獻。因此,，勞動和各種非勞動生產(chǎn)要素共同構(gòu)成社會財富（使用價值）的源泉,。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式是人類社會的物質(zhì)承擔者,。
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會賴以存在的基礎(chǔ);
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會的結(jié)構(gòu)和性質(zhì),，社會領(lǐng)域中的各種關(guān)系都是在物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式基礎(chǔ)上建立起來的。有什么樣的生產(chǎn)廣度工,，就有什么樣的社會結(jié)構(gòu)及其政治制度;
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式?jīng)Q定著社會制度的更替,，即一個社會形態(tài)向另一個社會形態(tài)的轉(zhuǎn)化;
物質(zhì)資料的生產(chǎn)方式構(gòu)成了人類社會存在和發(fā)展的決定力量，并集中體現(xiàn)了人類社會的物質(zhì)性,。
能滿足人們某種需要的物品的效用,。如糧食能充饑，衣服能御寒,。商品的基本屬性之一,。是價值的物質(zhì)承擔者，形成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容,?？諝狻⒉菰茸匀晃?，以及不是為了交換的勞動產(chǎn)品,，沒有價值,，但有使用價值。
就是價值的體現(xiàn)
,。物質(zhì)承擔者的含義：
物質(zhì)承擔者也稱為載體,。“載體”在詞典里的解釋為：科學(xué)技術(shù)上指某種 能夠傳遞和運載其他物質(zhì)的物質(zhì),；承載知識和信息的物質(zhì)形體,。例如：語言文字是信息的載體。作為載體,，它必須是有形的,；使用價值滿足這一條件。
哲學(xué)界在對馬克思主義哲學(xué)轉(zhuǎn)型的努力中,，存在一種流行的觀點,，這就是將馬克思主義的物質(zhì)概念作內(nèi)在的區(qū)分，展現(xiàn)為馬克思的物質(zhì)概念與恩格斯和列寧的看法是“對立”的,，只有西方馬克思主義的物質(zhì)概念才真正對馬克思的“實踐和歷史中介理論”的繼承和發(fā)展,。
但是，這往往以消解物質(zhì)的“客觀實在性”,，片面渲染與人分離的物質(zhì)世界是“無”，即只有人之實踐介入的物質(zhì)世界才是馬克思考察的“基質(zhì)”,。辨認這種誤讀,，應(yīng)當澄清的事實是：西方馬克思主義歪曲了馬克思的物質(zhì)觀，只有恩格斯與列寧才是真正對馬克思的物質(zhì)觀念的發(fā)展,。
個人獲得的財富是屬于社會對你付出的勞動和貢獻的回贈，屬于應(yīng)該得到的回報,。
財富包括工資,，獎厲，獎金,，獎品,，是屬于個人所有的。
如果工資,，獎金過高,，就不能全部歸于個人，過高部分需要按比例繳納稅金,，剩下的屬于個人財產(chǎn),，它是屬法律保護的。
個人所獲得的物質(zhì)財富應(yīng)該屬于自己,。這是因為這些物質(zhì)財富是勞動這個人在社會勞動中創(chuàng)造出來的,，積累出來的,，也體現(xiàn)了勞動這個人的價值。
個人的物質(zhì)財富得了可以改善自家的生活,，也可以為社會捐助幫助別人,，只有這樣個人所得的財富更有價值！
到此,，以上就是小編對于構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容是的問題就介紹到這了,，希望介紹關(guān)于構(gòu)成社會財富的物質(zhì)內(nèi)容是的4點解答對大家有用。
