大家好,，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題,，就是關(guān)于點(diǎn)石財(cái)富跑路了的問題，于是小編就整理了1個(gè)相關(guān)介紹點(diǎn)石財(cái)富跑路了的解答，讓我們一起看看吧,。
謝謝邀請(qǐng),，兩河文明發(fā)源于亞洲底格里河和幼發(fā)拉底河兩河流域,，又稱美索不達(dá)米亞文明，正式形成于3500年,，當(dāng)時(shí)生活在兩河流域的是蘇美爾人,，建立蘇美爾文明，殷商文明發(fā)源于亞洲黃河流域的殷商文明,，形成于公元前1600年,，更早夏文明形成于公元前2000年，但沒有有力證據(jù)證明,，夏文明有多早，沒有考古證據(jù),，只是傳說推測(cè),，還有傳說中華文明在公前700年到公元前200年，就是春秋戰(zhàn)國(guó)時(shí)期,，也只是傳說中的文明,，也有人相信，沒有辦法，公元前200年到公元200年漢王朝時(shí)期達(dá)到鼎盛,。所謂文明就是依靠水來(lái)生存,，如黃河流域，尼羅河流域,，兩河流域,，是世界四大文明古國(guó)發(fā)祥地。
四大文明,，三大文明之所以斷流,，就是因?yàn)樗麄兌际菃我坏奈幕∥覀兊闹腥A文明之所以能夠生生不息的原因,，是我們的文明和我們的文化是圓融一一體的,！
?中華傳統(tǒng)文化《道德經(jīng)》上講的，有道混成,，先天地生,。在人類之上，無(wú)論是什么經(jīng),，最終都是一個(gè)“道”字演化出來(lái)的,！是全識(shí)之道，融會(huì)貫通,，圓融一體,，大同圣教。
華夏兒女都是龍的傳人,！華,，是代表中華人民共和國(guó)，象征著中華文化偉大復(fù)興,！中華新國(guó)學(xué),，包羅全象，融通古今中外大成之道,！上符合天道,，融通世界一切宗教之理，是四大和合之道,。上合天道,，合一切道神佛，下合民心,，中合官道,，一切世間法！
?唯有中國(guó)文化才能化因果??！
唯有中華文化才能拯救世界,！
看先天八卦就知，乾清坤濁,，乾南坤北,，就是長(zhǎng)江黃河文明。要知道伏羲早與炎黃二帝一二千年呢,。
河南濮陽(yáng)西水坡蚌塑龍虎文明至今六千五百年,，今存河南博物院。有八千年左右的賈湖骨笛陶器和文字,，現(xiàn)存河南博物院,。都早與兩河文明。
你這個(gè)問題本身就是錯(cuò)誤的,。我根本無(wú)法回答,。
我給你解釋一下為什么，這是錯(cuò)誤的,？
兩河流域指的是中亞的蘇格里斯河和幼發(fā)拉底河,。兩河流域是人類文明的發(fā)源地之一，早在公元前18世紀(jì),。古巴比倫王國(guó)就在兩河流域崛起,，著名的漢莫拉比法典是人類有知的第1本成文法典。
然而,，黃河流域的文明和幼發(fā)拉底河的文明,，雖然遙相呼應(yīng)，但并沒有必然的聯(lián)系,，根本就無(wú)法解釋什么叫做從幼發(fā)拉底河傳到黃河流域的,。中國(guó)的黃河流有名，大約起源于公元前30世紀(jì),。致辭也要追溯到公元前21世紀(jì),，即公元前2070年夏朝建立開始。怎么能說,，中國(guó)的黃河流域文明是從幼發(fā)拉底河和底格里斯河傳進(jìn)來(lái)的呢,？在中國(guó)的原生文明時(shí)代，中國(guó)是獨(dú)立發(fā)展的,。照你這樣的問法,，那黃河流域的文明，豈不是兩河流域文明的繼承者,？世界歷史沒有學(xué)好,，以后這種問題，還是考慮好了再問,。
世界五大文明古國(guó)或者說是大文明古國(guó),。古埃及，古印度,，古巴比倫和中國(guó),。他們都是起源于大河流域的文明古國(guó)。印度全魚,，印度河恒河流域,，中國(guó)潛于黃河長(zhǎng)江流域，古巴比倫起源于兩河流域,，古埃及起源于尼羅河流域,，這四大文明之間，遙相呼應(yīng),，但他們由于歷史和交通條件的限制,，并沒有必然聯(lián)系。根本不能說什么從兩河流域到黃河流域,。
（何炳棣先生）
所謂“人類古文明從兩河流域傳到黃河流域”,，是一個(gè)百多年前的陳舊觀點(diǎn)；而且,，早已被證偽?，F(xiàn)在翻出這樣的話題很沒意思。
一,，對(duì)于世界史前史和上古史的探索,，是19世紀(jì)中期，由英法等西方國(guó)家開始的,。不短時(shí)間里,，各國(guó)的考古材料和成果，基本掌握在這些國(guó)家學(xué)者的手里,，解釋權(quán)也在他們手中,。所謂“中國(guó)文明西來(lái)說”，就是這個(gè)時(shí)期,，由這些人提出來(lái)的,。 （張光直先生）
二，著名史學(xué)家張光直先生專門搜集總結(jié)過這方面的各種西方學(xué)說,，并寫了《The Origin of Chinese Civilization: A Review》,。這里面有代表性的是三個(gè)人——英國(guó)倫敦大學(xué)的拉古別里，他1885年明確提出中國(guó)文明來(lái)自兩河流域,；法國(guó)人拉克伯里,，1894年提出中國(guó)的人種來(lái)自西域；瑞典人安特生,，1921提出中國(guó)文明西來(lái)說,。
三,，但是自上個(gè)世紀(jì)的30年帶開始，到50年代后期,，中國(guó)學(xué)者通過自己的努力,，填補(bǔ)了中國(guó)史前歷史的許多空白。對(duì)此,，連早年就到英美學(xué)習(xí)和研究歷史的張光直先生,，都深感振奮。他在上個(gè)世紀(jì)70年代說：“曾經(jīng)有一段時(shí)間,，中國(guó)歷史只能上溯到三代,。三代以前是一片空白，充滿了神話和傳說,?！@個(gè)史前歷史空白的年代早已過去。中國(guó)北部的文化發(fā)展序列現(xiàn)在已穩(wěn)固地建立起來(lái),，從新石器早期的轉(zhuǎn)變開始,，到最終導(dǎo)致等級(jí)森嚴(yán)、階級(jí)分化的社會(huì)和有文字文明的產(chǎn)生,。應(yīng)當(dāng)肯定,，這個(gè)序列還存在缺環(huán)，我們期待著將來(lái)的考古資料使這個(gè)序列得到充實(shí),，但現(xiàn)有的資料足以使研究中國(guó)史前史,、世界史、社會(huì)演變的大多數(shù)學(xué)者相信中國(guó)文明是‘本地起源的’這一基本共識(shí)”,。他所說的大多數(shù)學(xué)者,，包括中國(guó)學(xué)者和外國(guó)學(xué)者。 四,，關(guān)于“本地起源”的含義,，張光直先生也有很透徹的看法。他認(rèn)為,，首先,，正如許多人類學(xué)家和受人類學(xué)指導(dǎo)的史前史學(xué)家強(qiáng)調(diào)的，無(wú)論外界動(dòng)力是什么,，所有本地或區(qū)域的發(fā)展都必須取決于自身的生態(tài)環(huán)境,，從這個(gè)意義上說，是“本地起源”的,。其次,，“本地起源”應(yīng)該不否認(rèn)傳播是文化與社會(huì)發(fā)展的一個(gè)動(dòng)力。文化與社會(huì)制度受到多種因素的影響,，包括外來(lái)因素,，并有可能出現(xiàn)系列變化,。這是重要的催化劑，促進(jìn)社會(huì)系統(tǒng)的進(jìn)一步發(fā)展,。 它們可能帶進(jìn)另一個(gè)世界風(fēng)俗,、行為、世界觀,，那個(gè)世界可能與本地文明的發(fā)展完全同步。國(guó)內(nèi)的大部分學(xué)者贊成這個(gè)意見,，而且,，很多人會(huì)舉出小麥傳入中國(guó)的例子。
五,，但是更為有意思的是,，同為海外學(xué)者的何炳棣先生，在他很著名的《東方的搖籃》一書中,，做了從定量到定性的研究,，其結(jié)論是：“古代中國(guó)的舶來(lái)品數(shù)量很少，而且影響不深,，頻率不高,。它們對(duì)于中國(guó)主要文化因素的出現(xiàn)，或?qū)τ谡麄€(gè)中國(guó)的誕生都沒有留下什么痕跡,?！睆埞庵毕壬呛伪ο壬@一研究成果的堅(jiān)定支持者。另外的堅(jiān)定支持者,，是美國(guó)的著名學(xué)者威廉. H.麥克雷爾,，他給給何炳棣的書寫了前言，說他強(qiáng)烈地感受到了何氏論證的雄厚,，他發(fā)現(xiàn)“不能想象還有什么證據(jù)能夠推翻或大幅度修改此書中的結(jié)論”,。有沒有明確的的反對(duì)意見呢？有,。是一個(gè)叫吉德煒的英國(guó)甲骨文研究專家,。不過，他提出的幾條理由,，被別人認(rèn)為是技術(shù)性意見,，沒太當(dāng)回事。 六,，關(guān)于確認(rèn)中國(guó)文明的“本地起源”說,，有什么意義嗎？美國(guó)學(xué)者麥克雷爾的回答最堅(jiān)決也最有意思,。他的話相當(dāng)斬釘截鐵——本地起源說“要求西方人拋棄他們的舊觀點(diǎn)：人類在本質(zhì)上是走了一條相同的文明之路,?！蓖瑫r(shí)，張光直先生的提醒也不是毫無(wú)意義的——如果真的想搞清楚一個(gè)文明的形成和進(jìn)步的內(nèi)部原因和外部原因,，認(rèn)真研究各種現(xiàn)象背后的多種因素的作用,，比追求某種文化的“純潔性”更重要。這個(gè)話,，應(yīng)該不僅對(duì)歷史學(xué)者有意義,。
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