大家好,，今天小編關(guān)注到一個(gè)比較有意思的話題，就是關(guān)于中國(guó)人的財(cái)富觀的問(wèn)題,，于是小編就整理了2個(gè)相關(guān)介紹中國(guó)人的財(cái)富觀的解答,，讓我們一起看看吧。
“不義而富且貴,，于我如浮云?！边@句話反映了“君子愛(ài)財(cái),，取之有道?！钡呢?cái)富觀,。
這句話是“孔子”說(shuō)的。
出自《論語(yǔ)·述而》,。
意思是：用不道義的手法得到的富與貴,，對(duì)我來(lái)說(shuō)，就像天上的浮云一樣微不足道,。
比喻把金錢和地位看的很低,。
“不義而富”是指通過(guò)不正當(dāng)?shù)耐緩街赂弧９磐駚?lái)，“不義而富”的情況很多,。比如說(shuō),，偷盜、搶劫他人財(cái)富而致富,，謀財(cái)害命而致富,，憑借權(quán)勢(shì)霸占他人財(cái)富而致富，投機(jī)取巧而致富,，制售假冒偽劣商品而致富,，貪污受賄而致富，巧取豪奪而致富,，欺蒙拐騙而致富,，不當(dāng)?shù)美赂?，敲詐勒索而致富,，如此等等，都屬于“不義而富”的范圍,。
對(duì)志士仁人來(lái)說(shuō),，像這樣的富都不屑一顧?！安涣x而富”是一種恥辱,，不值得羨慕與向往，寧愿一無(wú)所有,，無(wú)所謂“如浮云”,。君子不是不愛(ài)財(cái)，同樣愛(ài)財(cái),，只是“取之有道”而已,。所謂“取之有道”，就是取得財(cái)富是通過(guò)或采取正當(dāng)?shù)耐緩?，而不是通過(guò)或采取“不義”的途徑,。比如說(shuō)，靠勤勞致富,，靠合法經(jīng)營(yíng)致富,，,靠合法收入致富，如此等等,，都屬于“取之有道”的范圍,。
一般我們所說(shuō)的“枕中記”是指的唐小說(shuō),，《枕中記》,。
一枕黃粱，是那些參透了榮華富貴如過(guò)眼云眼的古人所深切所常常感嘆的。其實(shí)恩寵屈辱的人生,，困窘通達(dá)的命運(yùn),，獲得和喪失的道理，古人比現(xiàn)代的人要清楚的多,。因?yàn)樵谝郧暗臅r(shí)代人們所要面對(duì)的誘惑也遠(yuǎn)比現(xiàn)在要少,。
寵辱皆忘，自在人生的瀟灑在古時(shí),，已屬難得,，現(xiàn)在幾乎沒(méi)有--問(wèn)題是，現(xiàn)在也不需要了,。我們這個(gè)時(shí)代對(duì)金錢的態(tài)度和古人已經(jīng)是天壤之別,。我們現(xiàn)在的文化中，財(cái)富和一個(gè)人的人生態(tài)度中已經(jīng)不相干,，也就談不上什么看不看破了,。
枕中記，所闡發(fā)的是古代中國(guó)哲人的高尚情操和思想,，而這種思想在近代并沒(méi)有被繼承下來(lái),，我們所還保持著的只是文學(xué)。對(duì)一般的中國(guó)人文化而言,，枕中記已淪落為一篇純粹的古代傳奇小說(shuō),。
而今討論枕中記中闡發(fā)的人生觀其局限性，近乎奢談,，真正的人生觀不是這樣的紙上文章,。在談其局限性之前，我們的工作應(yīng)該是如何理解,，并在文化層面?zhèn)鞒胁⒗斫夤湃诉@種樂(lè)觀豁達(dá)的生活觀念,。
其局限性？哪里有什么局限性,，只是特定歷史條件下,，所自然產(chǎn)生的特定的社會(huì)意識(shí)。這不是現(xiàn)在精神和哲學(xué)所能理解的,。這是新的人文哲學(xué)的范疇,，---是可以被選擇的真理。
----我們現(xiàn)在很多文化人乃至學(xué)哲學(xué)的人都喜歡說(shuō)“局限性”,，本身就將自己所學(xué)習(xí)的理論作為評(píng)判一切觀念,，文化以及真理的標(biāo)準(zhǔn)。這是一種很不好的學(xué)術(shù)精神,。
到此,，以上就是小編對(duì)于中國(guó)人的財(cái)富觀的問(wèn)題就介紹到這了,，希望介紹關(guān)于中國(guó)人的財(cái)富觀的2點(diǎn)解答對(duì)大家有用。
