大家好,，今天小編關注到一個比較有意思的話題，就是關于科技與生活的提問的問題,，于是小編就整理了6個相關介紹科技與生活的提問的解答,，讓我們一起看看吧。
問題是學習的起點，如果沒有疑問，我們學什么呢,？正是有疑問，有困惑,，我們才需要學習,。
一個問題，就像是一盞路燈,，只會照亮下方的特定區(qū)域,。
你想要的答案，就像是一把遺失在路燈下的鑰匙,，如果你想要找到它,，就必須打開它上方的路燈才行,。
但如果你問錯了問題，就像是開錯了燈,，就永遠也找不回那把鑰匙了,。
1.提問是有學問的體現(xiàn)在哪里？一方面是指所提出的問題,，確實是自己心中的明確的疑惑,，而不是在模糊的繞彎子；另一方面是指,，在于提問者提出的問題有普遍性,，有深度，有視角,，這無論對提問者還是回答者都是有益的,。
2.怎么提出問題？問題一般可以分為兩類,，一類是簡單疑問,，就是只要回答者答yes 或者no ，對還是錯,，同意還是不同意等,；另一類就是復雜疑問，就是需要回復的比較詳細一點兒的,。這取決于你自己的需求,。
3.問什么呢？可以問時間,，問地點,，問人物，問前因后果,，問過程,，問觀點，問邏輯,，問事實,，問感受……
每當我看到悟空問答的時候，心里有激動,，忐忑,，但可以翻書，可以交頭接耳,，可以做一切與考試有關的詢問 ,。這考官多么有人情味！提問的學問太多了，可天文,，可地理,，可古代文學，現(xiàn)代漢語,，可經(jīng)濟體育,，哲學，天文,，可潑墨,，可工筆，可絞盡腦汁,，可簡單數(shù)筆,。可滿室踱步,，可滿心歡喜,。還有愛情，抨擊,，批判,，歌頌，可以講道理,。一切的一切,，可三環(huán)以外，十歡以里……,，太美好了,！
謝謝邀請,。
語文包括語言和文字,，其學科基礎是語言學和文字學，而語言學和文字學本身是嚴格意義上的科學,，所以語文與科學有密切關系,。
這考古是純自然科學嗎，是人文科學嗎
再說“科學”的概念,，如果理解為廣義的人文科學和自然科學,，語文本身是人文學科,，還與人文學科中的歷史政治哲學關系密切,，所以，語文與科學有密切關系,。
如果你說的科學是狹義的自然科學,，那么語文確實與科學沒有直接的關系。
靈感思維，在語文學習中非常重要,，這真的是科學
但是,，語文的學習本身要用到各種自然科學，比如基本的邏輯學,，心理學,，教育學等等，語文與這些科學有密切關系,。
語文的教學教學,，要求教育者懂得教育教學原理，各種包括網(wǎng)絡技術在內(nèi)的教學手段,，語文教學改革的實驗,，要用到各種心理測量工具，教育實驗本身也是科學實驗,。語文與科學在這個意義上也有關,。
從思維的角度講，語文學習和教學都要用到邏輯思維,，形象思維,，靈感思維，這些思維技巧和技術都需要訓練,，訓練的方法顯然屬于科學的范疇,。語文從這里看，也與科學有關,。
所以,，題主的問題，不要想把語文和科學分開,，要注意在現(xiàn)代意義上,，學科融合本來就是科學發(fā)展的越來越明確的趨勢。比如方興未艾的人工智能的研究,，可以肯定對研究者的素質(zhì)要求既需要科學方面的素質(zhì),，也需要語文方面的素質(zhì)。文理兼通,，有所側重,，基礎廣闊，塔尖才能有高度,。
國家最近提出的教育改革,，在各種教育階段取消了文理分科，很多學生選科的范圍兼跨文理,，這是一個值得題主關注的動向,。
什么意思呢,？居然問這樣的問題:語言是一切學科的基礎。沒有語言文字(外國是表音文字),，一切的知識無法交流,，更無法傳承。能說語文與科學無關嗎,？說到這里,，正好想回答頭條上在討論孔子有無貢獻的問題，孔子對中國文化的貢獻是無法估量的,，沒有他,，現(xiàn)在的人可能連話都說不來，也許只有幾個簡單的單詞,，爸爸,，媽媽，餓,，飯,，睡，走,，滾蛋,。否定孔子的人也正如一個笑話講的:某人吃飯，第一碗沒飽,，第二碗沒飽,，第三碗飽了；這人說,，早知第三碗能飽,，就不該吃前兩碗飯。
謝謝誠邀,。語文與科學有關系,，語文是指，語言文字,、語言文章,、語言文學、語言文化的簡稱,，其本義是語言文字,。語言包括口頭語言和書面語言?？陬^語言較隨意,，直接易懂，而書面語言講究準確和語法,；文學包括中外古今文學等,。而語文中的文章不但有文藝文（文學、曲藝等）,，還有很多實用文（應用文）,。科學指發(fā)現(xiàn),、積累并公認的普遍真理或普遍定理的運用,，已系統(tǒng)化和公式化了的知識，所以說普遍真理或普遍定理的運用系統(tǒng)化公式化的支持都要用語文表述表達出來,，才能夠被人們所理解和運用,。他們之間有著密不可分的關系，科學技術文化還得技術也好,，所有的東西都必須要用語言來表達表述出來,，用語文來表達清楚了才好，才能夠明白的,?？茖W的發(fā)展也離不開語文的交流和溝通。親愛的朋友們,，你們怎么認為呢,？
人類,，作為自然界的極小部分,，其認識世界的方法主要是演繹法。而歸納法只是為演繹法整理資料和發(fā)現(xiàn)問題,，建立各種現(xiàn)象的外在聯(lián)系,。
歸納法是由個體到整體，屬于西方思維,，受到了質(zhì)變的限制??,。因而，只是局部的認識,，一旦超出了質(zhì)的范圍,，就會走向認識的反面，反而制約了認識的發(fā)展,。
演繹法是由整體到個體,，屬于東方思維，受到了信息不足的限制,。因而,，受到了邏輯的限制，假說的提出是非邏輯的,，需要有很強的創(chuàng)造力和直覺的領悟力,。
自然界就是一個我們無法打開的黑箱子,，只能借助于關于黑箱子的輸入信號和輸出信號來構建關于自然界的同構系統(tǒng)，從而臨時替代我們所面對的自然界,。
由于不同的觀察角度會產(chǎn)生不同的信號,，而且即便是面對同一組信號，可以有多個同構系統(tǒng),。所以,，在建立同構系統(tǒng)時，需要一些超越信號（現(xiàn)象和實驗）的思考,。這就是哲學,。
這就好我們要登上一個高臺，需要有一個梯子,。前者是科學,，后者是哲學。不同的哲學將人類的認識,，置于不同的高度,。
如果說科學是相對于已有的現(xiàn)象和實驗??，構建關于自然界的同構系統(tǒng),，那么哲學就是如何向自然界提問并獲得自然界的反饋信號的學問,。
正是由于人類的認識只具有相對性，不能直觀地面對自然界,，所以人類的認識需要有認識的支點,，需要有觀察自然界的角度，并且需要不斷地變化觀察自然界的角度來認識自然界,。
這就是哲學存在的意義,。沒有哲學，人類的認識就會象一個沒頭的蒼蠅四處亂撞,。哲學可以指導人類如何看待與認識其所面對的世界,。
而科學只是哲學的繼續(xù)，是對哲學的發(fā)揚光大,?？茖W是哲學的觸角，當發(fā)現(xiàn)前方的道路行不通時,，就會讓哲學改變方向,，進行不同角度的探索。
哲學以具體科學為基礎,，是對各門具體科學的概括和總結,，哲學為各門具體科學的發(fā)展提供世界觀方法論指導，這是被普遍接受的觀點,。我曾經(jīng)以思想者雕像為例回答過這一問題,，友感興趣的話,，可翻看下，謝邀
科學是反映自然,，社會,，思維等客觀規(guī)律的分科的知識體系。哲學是關于世界觀的學說,，是自然知識和社會知識的概括和總結,。哲學的根本問題是思維和存在精神和物質(zhì)的關系問題,，承認存在決定思維物質(zhì)決定精神的是唯物主義哲學觀,，相反則是唯心主義哲學觀。
根據(jù)科學和哲學的定義可知：科學存在于哲學之中,，哲學包含了科學,。科學是客觀存在的知識體系,，而哲學不光包含知識體系,，而且還包括用什么觀念去看待客觀存在的知識體系。
例如,，太陽中心說是太陽系中星體圍繞太陽轉的客觀存在的科學知識,，而地球中心說認為宇宙以地球為中心運動是上帝的安排。前一種是客觀存在決定意識是唯物主義哲學觀,，后一種是精神決定物質(zhì)是唯心主義哲學觀,。
科學脫胎于哲學母體。哲學歷史久遠年齡老,。而科學剛開始發(fā)育不久到青春期,。科學一方面從哲學母體那吸收力量供養(yǎng),，一方面偶有叛逆挑哲學老太太的不是,。哲學老太太由于自身病不少，所以也需要科學這個大兒子孝順攙扶,。哲學科學那是一家子,，誰也離不開誰！科學本身根基威信并不牢靠,，又想不買老太太的帳,，而哲學老太太又的確老態(tài)龍鐘渾身毛病不少。結果他們母子也就經(jīng)常發(fā)生口角矛盾,。????
這個問題有點難度,，生活中的五花八門的問題種類很多啊,，妙招是需要智慧的人,，才能發(fā)掘出來。這個問題太籠統(tǒng),，處理人際關系這個是很復雜的,，世界那么大，形形色色的人都有,，人與人相處是門大學問,，首先要懂得尊重別人，尊重別人就是尊重自己,，這更能體現(xiàn)一個人的修養(yǎng)和素質(zhì),，讓人覺得這個人很有涵養(yǎng)，反而讓人對你肅然起敬,，刮目相看,。
如果有人欠錢不還的話，也不能亂來,，俗話說欠錢的是大爺,，要債的是孫子，現(xiàn)在的世道人心難測,，遇事不能由著自己的性子來,，好話多說，好事多磨,，如果真是遇到什么無賴那也不能失掉咱自己的面子?，F(xiàn)在是法治社會，國有國法家有家規(guī),，有法律為我們撐腰怕什么,？
人生不如意的事十之八九，有很多的煩惱纏身,，一定要有點小方法,，才能應付生活中所有的萬丈深淵。
首先一定要有知已五六,，可能我是比較幸運的,，知己十幾個。當生活中遇到煩心的事,，我會選擇一些知已傾訴,，因為每個知己的知心程度有一定的區(qū)別，文化程度也不同,，看待問題不同,，性格不同，時間多少也不同，所以要選擇那些個最有時間和最能安慰到你的那一個或幾個,。如果是經(jīng)濟困難就更要找他們了
其次是自己適當降低生活的標準,，所謂生死有命，富貴在天,，很多事情不要太強求,，能成功最好，成不了也別太傷心,，盡力就好,，適當?shù)亟档鸵稽c標準，讓自己知足常樂,。保持好的心態(tài),，繼續(xù)努力，擁有精彩的人生
面對市場上五花八門的品牌,，不僅要關注產(chǎn)品價格,，還要關注售后成本,。當然,，最主要是根據(jù)當?shù)厮|(zhì)選擇適合自己的?？蝶惛@個牌子,，朋友推薦給我的，組裝很方便,?？梢苑胚M櫥柜里面，不會占用你的廚房面積,，還可以享受到安全飲用水,。特別是喜歡烘焙的我，再也不用擔心水質(zhì)問題了,。 ------------- 如果我回答對你有幫助,，請關注我一下?；蛴衅渌麊栴}也可以關注我,，給我發(fā)私信
提問要有意義,、實用,、具有較強的時效性，要能夠緊扣經(jīng)濟發(fā)展的內(nèi)容,，抓住熱度,，體現(xiàn)大方向、大趨勢和主流意識,。比如說疫情經(jīng)濟,，關于這方面的提問,，除了疫情動態(tài)和各個行為主體的應對措施，更受關注的是關于疫情之下的復工復產(chǎn)情況,，以及政府的行為創(chuàng)造的機會等等,。提問可以針對疫情經(jīng)濟就整體情況的動態(tài)提問，也可以就疫情之下的復工復產(chǎn)及政策提問,，這樣才能讓更多人回答高質(zhì)量的提問,。
還有就是關于新經(jīng)濟的話題，比如新基建的領域和影響,，這個是從新基建的范圍內(nèi)容概念提問的,，更多的人想加入新基建，會非常有興趣關注并且參與,?；蛘呔托禄ǖ拇怪闭腺Y源及水平的細分資源提問。
就高質(zhì)量回答該如何去提問,？我覺得可以從這幾方面考慮,。
第一， 新基建的內(nèi)容常識和細分領域,。這是發(fā)現(xiàn)專業(yè)技能知識點,，和挖掘具有前瞻性眼光的用戶的硬性考核，非專業(yè)用戶當然回答不好,，這樣就有高質(zhì)量回答的技術型基礎了,。
第二，從時政和時事的話題提問,。這可以考核政治敏感度和思維活躍度,，大凡具有戰(zhàn)略規(guī)劃能力的用戶會比較關注，所以回答有原則性和深度,。
第三,， 從直播經(jīng)濟、內(nèi)容電商,、生活場景體驗等領域提問,，可以考察用戶的職場觀念和商業(yè)思維能力。
第四,，從美食,、旅游、文化,、科技等領域提問,，加強用戶的特長和優(yōu)勢領域方面的發(fā)揮，突出個性化和差異化，挖掘同理心思維,，找到對比背后的商業(yè)邏輯,。
第五，從新媒體運營等方面,，引發(fā)平臺經(jīng)濟的概念,、引流方法和變現(xiàn)能力，與發(fā)展方向等等細化討論,，可以通過回答整合優(yōu)質(zhì)潛力,，提問用戶的認知。
因為興趣,，所以關注,。因為關注，所以專業(yè); 因為專業(yè),，才能回答的優(yōu)質(zhì),。
你給我描繪出事物的現(xiàn)象來，我給你抓出事物現(xiàn)象的本質(zhì)來,，咱兩個赤裸裸地把它放在那兒,，讓大家共同品嘗，這才叫有福同享,，有罪同受的千年不變的需要追求的科學的符會歷史發(fā)展規(guī)律的終極目標的真理,。
當你拋出一個技術問題時,，最終是否能得到有用的回答,，往往取決于你所提問和追問的方式。
提問技巧
別用喋喋不休的幫幫忙,、跪求,、急（更別說救命啊?。,。?/span>這樣讓人反感的話,，用這種標題會被條件反射式地忽略）來浪費這個機會,。不要妄想用你的痛苦程度來打動我們，而應該是在這點空間中使用極簡單扼要的描述方式來提出問題,。
一個好標題范例是目標-差異式的描述,，許多提問者是這樣做的。在目標部分指出是哪一個或哪一組東西有問題,，在部分則描述與期望的行為不一致的地方,。
蠢問題：救命啊！我的筆記本電腦不能正常顯示了,！
聰明問題：X.org 6.8.1 的鼠標光標會變形,，某牌顯卡 MV1005 芯片組。
更聰明問題：X.org 6.8.1 的鼠標光標,，在某牌顯卡 MV1005 芯片組環(huán)境下 - 會變形,。
正確的拼寫、標點符號和大小寫是很重要的,。一般來說,，如果你覺得這樣做很麻煩，不想在乎這些,，那我們也覺得麻煩,，不想在乎你的提問?；c額外的精力斟酌一下字句,，用不著太僵硬與正式。
避免用無意義的話結束提問,，例如“有人能幫我嗎”或者“這有答案嗎,？”。
道德是道和德的合成詞，
道是方向,、方法,、技術的總稱；
德是素養(yǎng),、品性,、品質(zhì)。
道德雙修是人生的哲學,。道德是一種社會意識形態(tài),，是人們共同生活及其行為的準則與規(guī)范。道德往往代表著社會的正面價值取向,，起判斷行為正當與否的作用,。道德是指以善惡為標準，通過社會輿論,、內(nèi)心信念和傳統(tǒng)習慣來評價人的行為,，調(diào)整人與人之間以及個人與社會之間相互關系的行動規(guī)范的總和。道德作用的發(fā)揮有待于道德功能的全面實施,。道德具有調(diào)節(jié),、認識,、教育、導向等功能,。與政治,、法律、藝術等意識形式有密切的關系,。中華傳統(tǒng)文化中,，形成了以仁義為基礎的道德。
惻：悲傷,；
隱：傷痛,；
惻隱：對別人的不幸表示同情。見到遭受災禍或不幸的人產(chǎn)生同情之心,。
出自《孟子·告子上》：“惻隱之心,，人皆有之?！?/p>
近義詞
悲天憫人,，慈悲為懷，憐憫之心
道德可真是寬泛了,，就拿題主的事例來說,，騎手就是沒有職業(yè)道德，如果走在路上,，正好因為被女朋友說了一頓,，心情不好，正好又看到一只野貓,，就踢了一腳,，這可以說是沒惻隱之心了，歷史上,，有關惻隱之心的故事有很多,，這里選個比較大眾化的：蘇東坡有次跟同事在外散步聊天，路上看到一只幼鳥從樹上掉下,，東坡先生準備救起，卻被同事“捷足先登”飛起一腳踢飛了,，東坡先生心中大寒,，認為些同事不可相處，因為沒有惻隱之心必然會不擇手段,，后來事實證明,，東坡先生的預判是對的。
關于道德的故事可就多了,，而我們所有的道德基礎都是以儒家為底版的,，像二十四孝,，是道德體現(xiàn)，可是其中有烹子而食的在現(xiàn)在又能說是道德的嗎,？
我看了你的這個事情之后覺得,，你自己已經(jīng)很好的詮釋了什么叫道德，什么叫惻隱之心,。
你在外賣小哥遲到9分鐘的情況下,，并未有抱怨，而起選擇理解,，知道外賣小哥的不容易,，這其實就是道德問題，反觀外賣小哥,，他的抱怨就略顯粗糙,，首先是他自己接的單，你的地址不好找不是你的責任,，如果他覺得不好找他可以不接單,，只要接單，等同于合同生效,，抱怨只能帶給顧客不好的體驗,。
你看你，連被抱怨之后也不忍心去投訴對方,，這就是惻隱之心,，你一直在他機會，你是一位有道德的顧客,。
不要太介意外賣小哥的抱怨,，讓他去，這不是你的問題,，這是他的問題,，他如果不吸取教訓，最后吃虧的是他,。
我當然希望大家互相理解,，不情愿送就不要接單，不要抱怨,，以和為貴,！
道德，是用來約束人們的行為,，規(guī)范人們的生活準則的,。它可以為我們?nèi)伺c人之間的交往提供衡量的尺度。
俗話說,，無規(guī)矩不成方圓,。這也說明了人們的生活要有一定的規(guī)矩,，才不會亂套。而道德,，就是最初的最原始規(guī)矩了,，后來才會有如今更細致和規(guī)范的各類法律法規(guī)………
而惻隱之心，也可以算是在道德產(chǎn)物之下的洐生品,。這是一個有良好道德的人才會有成美德……
講一個關于“道德”和“惻隱之心”的故事:
從前在一處遠離人群的郊外,，兩座小城鎮(zhèn)之間有一條河流相隔，這一片地區(qū)除了這兩個小鎮(zhèn)便都是野外叢林,，這么多年,，人們與森林中的野生動物和諧相處，也算是相安無事,。
阿張是一名擺渡人,，每天在河邊等生意，兩個鎮(zhèn)子的人口不多,，每天往來過河的也不多,，這生意也就是勉強度日。
有一次,，天降驟雨,，河水暴漲，這洪水一發(fā)就是好幾天,，山中的小動物一時沒了食物來源,，于是都紛紛跑出森林逃命，可河水阻擋了他們的生路,。
阿張見此情景,，起了惻隱之心，想幫助一下它們,，于是將自己的船擺渡了過去,。一群兔子和山羊上了船，并要求他趕緊開船,，不然狼與狐貍追上它們就沒命了,。阿張不理解，既然大家都是動物,，就沒有救你們不救他們的道理,，于是堅持等到狼與狐貍也上了船才開動。
這時洪水更盛,，小船一時難以靠岸便隨波逐流的向下游漂去。狼與狐貍實在是太餓了,，就在船上將兔子與羊都吃了,，可是吃完它們還是餓,，于是就打起了阿張的主意。
阿張哭著說,，我救了你們,，你們卻要吃我，而且吃了我,，沒有人搖船,，你們在這大水中也是死啊,！狼與狐貍哭道,，我們只是動物，不懂什么道理,，只知道餓了就得吃飽啊,。于是，阿張也成為了它們的盤中餐,。
道德是人類獨有的正確價值觀,，惻隱之心是人類獨有的善良。有時,，善良不一定就做了對的事,，但善良的心永遠值得欽佩。
分享故事,，一聽一樂,，切莫當真。
到此,，以上就是小編對于科技與生活的提問的問題就介紹到這了,，希望介紹關于科技與生活的提問的6點解答對大家有用。
